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研究人員

專任研究人員
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齊偉先照片
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齊偉先 研究員
(CHI Wei-hsian)
電話: 2652-5151
郵件: whchi@gate.sinica.edu.tw
專長: 宗教社會學、文化社會學、醫療社會學、藝術社會學、社會學理論

研究自述

西方思潮及資本主義在全球的擴散,所引發的影響不全都是以直接、單線式的方式開展,宗教文化的變遷就是一個典型的例子。在與西方文化對遇的過程中,各個社會開始重新定位、詮釋、甚至創造自己的「宗教」。
而不同的宗教隨著人流、物流跨國、跨文化的傳散,更增加了各國宗教發展環境的複雜度。台灣並不例外,同樣面臨了上述世俗發展與各類宗教跨區擴散的影響,基於此觀察,本人主要的研究方向在於勾勒台灣近代宗教發展的軌跡,並企圖以一個較具結構性的方式,從社會學的角度呈現一個相對完整的圖像。但因台灣宗教種類繁多,複雜度頗高,致使這項工程比本人一開始著手實踐此研究旨趣時的想像浩大了許多。綜合過去幾年研究摸索的內容,大致可從以下三個面向簡要說明:
(一)宗教治理
此面向關乎一個社會對「宗教」的想像及定位,其中當然包含政教關係的討論,但卻不只是政教關係,宗教治理包括更多與宗教相關的法律、 知識、社會使命等等議題的社會建構,這些議題是如何在社會中被議題化、規範化,背後影響的因素及倚賴的機制等,都是此研究面向關懷的重點。
截至目前為止,與此相關的討論,本人著墨較多的是台灣民主論述所帶來的自決訴求,以及在地化(如社區總體營造)與國際化政策對台灣宗教發展的影響,其中具體反省了現代台灣社會對「社區」、「社群」多元理解的發展系譜。
(二)(宗教領域中的)生命政治
此研究面向深刻涉及的是倫理議題,但本人在此關懷的的不是政治面向上或慣俗面向上所構築的倫理觀,而是宗教領域中對自我倫理觀的形塑,也就是宗教實踐過程中個別發展出來的自我倫理觀。本人的研究發現,台灣近年來慈善活動及靈修風潮的蓬勃發展,大致上勾勒出了兩個主要的軸線,在這兩個軸線上,交織出台灣宗教領域中,自我倫理觀(包括信仰認同)建構的實作面貌,呈現出台灣宗教場域中生命政治的大致輪廓。
(三)宗教品味
宗教品味是本人過去研究民間信仰過程中,發現華人社會中特別值得深入處理的議題。本人過去的研究發現,與宗教儀式性活動有關的技藝性操作中,隱藏很多足以讓俗民鑲嵌於其中的多元機轉,這些機轉表面上看與信仰無關,但個人信仰的成形往往必須建立在這些機轉之上,這些機轉主要是以一種身體化操作的模式來展現。具體來說,台灣宗教場域中,宗教實踐先於宗教信仰的事實相當鮮明。目前尚不敢遑論此為華人宗教信仰發展模式的基調,但卻是一個亟待確認的有趣議題。
以上三個面向的研究取徑,大致勾勒出本人宗教研究的主要企圖:描繪台灣宗教發展的「現代性」圖像。
此外,在過去探討宗教品味的過程中,相關理論的探討也豐富了本人的研究視野,發現了社會美學得以補充現行社會學在探討生命政治、社會倫理議題的不足之處。也因此讓本人的研究觸角,沿著身體研究的軸線,延伸至其他許多次文化的討論。透過存有模式(mode of existence)的探討,本人發現次文化領域中存在著許多有趣的「類宗教」現象。這個研究的插曲,導引出另一項觀察:從自我倫理建構的角度來看,當宗教已不再壟斷現代社會中倫理論述的生產(儘管它可能還是其中一個主要的力量)時,社會逐漸發展出多元化、身體化(實踐先與認同)的自我倫理生產機制。
在此發展趨勢下,這些承接自我倫理生產的其他(次)文化領域,是否承襲著在地宗教文化的某些基調及特質?其中又雜揉了多少西方現代性的精神?而其所呈現的樣態與西方治理性、現代化的進程所展現的模式,是否存在關鍵差異?這些議題都指向另一個更廣的議題:現代多元社會的倫理治理變遷。這亟待未來深入探討。自述至此,回顧過去研究所解決的疑惑,遠比引發的問題少得多,不禁汗顏!