《台灣社會學》

▍ 湯志傑、葉高華

感謝各位作者與編委的努力和協助，本期《台灣社會學》稍微追回表定的時間出刊。還請大家繼續支持，踴躍投稿。編委會無法保證投稿必定能順利刊登，但我們有信心，不論最終結果如何，投稿本刊對作者來說都會是個有收穫的正面經驗。

本期收錄三篇通過審查的論文，其中余貞誼、曹家榮合寫的文獻評述，主題是跟大家日常生活息息相關的穿戴裝置，探討它們成為自我追蹤與管理健康風險的流行工具後造成的影響，值得一讀。在介紹並綜觀不同取徑的側重及相應缺漏的基礎上，兩人分辨並比較它們在病痛認識論與關注焦點上的異同，幫助讀者清楚認識到穿戴式裝置中介健康管理行動中的多重可能，極有助於初學者迅速掌握當前的研究現況。本刊過往較少文獻評述類投稿，非常歡迎針對特定分支領域或研究議題，盤點迄今研究成果、構思未來研究議程設定的論文。適時回顧過去，展望未來，想必會比埋頭苦幹、一路勇往直前，更能促進整體學術研究的發展。

另外兩篇研究論文，分別探討農村與魚塭的問題，恰好都屬於農漁業的範疇，而形成某種互補。蔡嘉信講述的是埔里的故事，他以一個常期追蹤研究的個案揭示，一群青年為何選擇移居農村，又如何在日常生活的經營與摸索中，預示農村好生活的可能，積極對抗農村可能消亡的命運，在看似無涉政治之處，展現出（另類）社會運動的積極政治意涵。關心台灣社會未來的讀者，當可在這則動人的故事裡找到啟示。

鄭力軒、羅國棟的論文結合經濟社會學中流行但往往互不相涉的兩種取徑，對台灣養殖漁業的生產組織做了精采分析。他們從科技與社會研究中兼顧人與物的「組構結合體」（agencement）這個概念出發，加上生產網絡中的「角色結構」分析，細緻地探討為何台灣的養殖漁業並未像其他國家般往資本密集的方向發展，而仍保持以家戶型的養殖型態為主，同時卻可透過垂直分工爭取到因應市場變動的調適能力，構築出可以有效運作的靈活體系。這篇文章在理論與經驗上皆有可觀之處，也可以和探討台灣中小企業的特色與困境的研究互相參照、借鏡。

印象中多年前看過一篇報導還是投書中指出，未改名前的農學院，若以平均引用率來衡量，其研究績效實比人多勢眾的電機、資訊學院更好，但在大學裡的地位卻幾淪於墊底。同時上個世紀末以來的趨勢是，不少台灣業者帶著為他人稱羨的農、漁業技術，前往中國或東南亞發展，以致回過頭來對台灣的產業形成競爭或打擊。農漁業攸關糧食安全，而糧食安全實屬國家安全的議題，對島國來說尤其如此，值得大家多多關心，推薦大家不妨從本期的兩篇文章開始看起。

近年來，台灣社會學者越來越傾向在各自專業領域的國際期刊發表成果。這樣固然提高了國際能見度，但我們也希望台灣的社會學不只是諸多專業領域的集合體，而是作為一個彼此關注與對話的社群。為此，本刊將陸續針對當前引人注目的議題或文本，開闢論壇，推動社群成員進行對話。

論起 2024 年最引人注目的社會學著作，齊偉先的《物質、隱喻與信仰：臺灣當代漢人民間宗教生活中的儀式力量》肯定是名列前茅。我們從下列事實就可以看得出來：《漢學研究通訊電子報》在這一年總共推介273本人社新書，其中獲得最多轉貼量的正是這本《物質、隱喻與信仰》。引發關注的同時，難免出現部分不同聲音（尤其是人類學者）。本期論壇特地邀請邱炫元、陳緯華、呂玫鍰三人評論這本新書，其中就包含部分不同意見；作者齊偉先也親自回應了這些評論。我們相信，像這樣有理有據的交鋒可以帶給讀者智識上的啟發。
期待大家有個愉快的閱讀經驗，並願意在日後與我們分享您的大作，讓知識的喜悅得以不斷傳遞下去！

余貞誼　高雄醫學大學性別研究所副教授。主要研究領域為資訊社會學與性別社會學。前者的研究成果為探究數位科技於個人和社會集體層次帶來的影響效應，後者則包括勞動市場的性別隔離現象，以及數位科技中介的性別暴力樣態。近年的研究關懷為剖析 AI發展過程中的性別刻痕，並探索女性主義精神如何融入 AI設計以利性別正義的實踐。

呂玫鍰　國立清華大學人類學研究所副教授。研究領域以社會／文化人類學、宗教人類學為主，研究興趣包括社群建構、儀式展演、身體經驗、性別與宗教、文化遺產、宗教與物、社會想像等主題。長期關心台灣漢人社會文化與宗教之變遷，探討白沙屯媽祖進香文化、客家民間信仰、會靈山靈乩、當代社會的自我與性別問題。近年研究計畫的主題為：「社會想像、體驗、與流動的社群性：媽祖結緣品的研究」。

邱炫元　國立政治大學社會學系副教授。目前主要關切台灣的印尼穆斯林社群、印尼華人民間宗教的發展和回顧印尼前總統佐科威（ Joko Widodo）時期的印尼社會變遷。已經發表多篇中英文論文探討印尼華人穆斯林社群以及印尼改革時期的伊斯蘭政教關係。

曹家榮　世新大學社會心理學系副教授。主要研究興趣為資訊社會學、科技與社會、後人類主義。近年主要研究關注於社群媒體、人工智慧與社會等現象。

陳緯華　國立台南大學文化與自然資源學系教授。主要以宗教為研究對象，聚焦於「靈力經濟」及「身分認同」兩個主題。前者旨在提出一個分析當代宗教的新視角，討論現代性、國家以及資本主義等對宗教的影響。後者則視宗教為認同意識的表徵，從象徵分析入手討論身分認同的發生與變遷。

楊孟軒（ Dominic Meng-Hsuan Yang）　台中市出生長大， 14歲移民加拿大，英屬哥倫比亞大學（ UBC）歷史學博士，現任美國密蘇里大學歷史系東亞史副教授。研究領域為中國內戰與東亞冷戰的政治性移民、歷史記憶和認同、台灣轉型正義與社會和解等議題。著有《逃離中國：現代臺灣的創傷、記憶與認同》（臺大出版中心， 2023），該書探討 1949 年的創傷離散經驗，如何成為兩岸開放和民主化後，外省台灣人尋求認同的一個共同社會記憶；英文原版獲頒記憶研究學會（ Memory Studies Association）2020-2021年度首書獎。

齊偉先　德國畢勒費爾德大學社會學博士，現任中央研究院社會學研究所研究員。研究專長領域為宗教社會學、文化社會學、藝術社會學與社會學理論。曾進行多國的田野研究，包括非洲布吉納法索畜牧經濟與信仰生活的田野研究，以及馬來西亞伊斯蘭智庫的研究與調查，長期關注地方社會的宗教生活及宗教面臨現代化過程中的轉變。

蔡嘉信　國立清華大學社會學博士，現任中央研究院社會學研究所博士後研究。專業領域是政治社會學、經濟社會學、社區研究，研究興趣包括：城市與鄉村的居住政治、地方的傳統與公民社會、資本主義的替代方案、社區照顧等。

鄭力軒　國立政治大學社會學系教授兼系主任。研究專長為經濟社會學、歷史社會學、人口與健康以及日本社會。著有《不待黃昏的貓頭鷹—陳紹馨的學術生命與台灣研究》以及論文數十篇。

羅國棟　國立中山大學社會學研究所碩士，企管學研究所博士候選人，興趣領域為經濟社會與海洋教育。博士論文著眼於傳統養殖業者重構生產條件的評價與創新。過去廣泛關注技術保存議題，並積極參與海洋文化的推廣教育，包含十多年舢舨技術保存與木船文化的推廣經驗，以及利用企業創新研發計畫探討現代社會推廣傳統木船技術的可能性。碩士論文題目為《行船三分險的團結：台灣商船船員文化初探》。