主編/副主編的話
▍蘇國賢
疫情不但對於世界的政治與經濟造成鉅大的衝擊，也對學術研究帶來了一些非預期的影響，學者之間的實體互動大量減少，國際學術交流不是取消就是線上進行，田野工作及問卷調查必須思考如何在無法接觸之下進行觀察和訪談，至於投稿過程似乎變得更為漫長且更競爭。然而，並非所有的改變都帶來學術工作上的不便，例如因為大家都居家辦公，致使開會的頻率下降，安排線上會議變得更容易，線上會議不但省掉交通時間，只要關上鏡頭還可以多工處理其他事務，與會者的發言頻率相對減少，發言也更為精簡，決議變得更有效率。對我來說，大量的居家辦公時間讓我有機會重新檢討過去工作的效能，區分必要與不必要的工作，有更多時間整理及修改堆積在手邊的未完成稿，閱讀還來不及讀的書籍及論文，整理過去學界累積的研究成果，思索新的研究議題與方向。世界的改變也讓我重新檢視學術工作的基本問題、反思學術工作的意義：我研究的主題與這個世界有什麼關聯、對社會有什麼影響？我是在整理還是創造知識？事物的因果真的如我所觀察、描述的嗎？誰在閱讀我的研究？我花多少時間在必要與不必要的工作上，花多少時間從事知識創作？
保持社交距離的生活方式，對於習於身體自主與人際互動的現代人來說，已經是一個無法長期忍受的禁錮，部分西方社會群眾抗議政府的管制措施，凸顯了人類對於關係的依賴與需求。對於日常互動的管制與干預，讓政府與人民對於習以為常的日常生活社會結構有了新的認識，也讓人們意識到社會集體生活的脆弱。從社會學的研究來看，這個世紀災難提供了一個準實驗的情境，是研究穩定社會結構變化的難得機會。過去無法操弄的人際互動，隨著不同時期、不同地區的疫情變化及社會的回應方式，讓不同社會、不同人群暴露在不同程度的實驗處理之下。社會學家應聯合各國的學者，把握機會蒐集資料，從事比較社會的研究，讓人類因為「人定勝天」的樂觀信念與驕傲所付出的高昂代價，能轉化成對於知識的謙卑，重新思考如何透過集體的知識工作來成就一個更安全美好的世界。呼籲大家積極準備、踴躍投稿，也期盼本刊未來能為這個重要課題提供一個歷史的紀錄。
本期刊登的四篇研究論文主題看似很多元，從農村、山區到都會，從產業、社區、家庭到個人，但四篇論文都有一致的共同主題與關懷，即照顧弱勢及發展邊陲在政策上、道德上或情感上所遭遇的困難。鍾怡婷、謝國雄從「台灣農業還有動能與活力嗎？」的重要提問出發，以雲林斗南、高雄美濃與台東池上三個案例，分別建構出由農會、社會運動及地方社團驅動的農業活力類型，試圖從與Polanyi 的對話中來尋找解決台灣農業困境的出路。
黃克先從回顧台灣遊民政策經歷的不同階段，指出當前國家社福體制在治理遊民問題上的供需落差及非預期效果。透過兼做遊民社工與無家者的民族誌，他首先分析現行遊民社福政策及體制預設的「脫離遊民無家可居狀態」路徑，為何無法有效滿足無家者對於居住的迫切需求。接著，他指出一線社工在實作上的治理策略，造成「假性脫遊」及弱化無家者團結的非預期效果。他認為政府應正視遊民問題背後的居住問題，而非將其視為一般社會福利中的貧窮問題，才能有效保障遊民的相關權益。本文肯定遊民政策的進步與社工的努力，同時指出政府在解決遊民問題上的消極及社工的無力感，十分值得作為未來施政參考。
曾凡慈從家長在照顧社會情境行為異常子女上的特殊照護要求，發展出「道德工作」概念來分析養育障礙子女時所遇到的親職難題。她指出所有照護挑戰的本質幾乎是道德議題，當照護工作涉及價值和規範的病況時，由於缺乏明確的教養腳本，家長必須在協商醫療模式、社會處境，以及對子女的愛中持續摸索，從與學校、醫師及他人的互動過程中，反覆形塑道德工作的方向。這些道德工作的複雜性、行動者賦予的主觀價值及其厚重的象徵意義，不但值得學術研究者慎重對待，對於一線的醫療工作者也有高度的參考價值。
夏傳位從社區發展的不成功案例，來討論原住民小山村在發展中遇到的難題，他首先指出邊陲山村被建構為「低度發展」的狀態，乃透過公民社會論述、政治學侍從主義研究、發展論述中，對於進步／落伍、現代／傳統及公民社會／侍從主義的區別中所建構出的一種負面形象。他的研究發現，侍從主義作為底層民眾爭取權益的政治策略，在民主轉型下的賦權與問責可能性被低估；連帶也低估了在地公民團體的潛力與經濟多樣性，本文從解構外來的進步論述中，提出發展邊陲社區的另一種可能性。